Teatro: en grecia

Teatro: en grecia

Es una cultura teatral que floreció en la Antigua Grecia entre 550 a.C y 220 a.C. Al parecer el teatro griego se originó en un espacio circular al aire libre (orchestra),

en el que se ejecutaban unas danzas. Un lugar de tierra lisa y compacta

dispuesto para la representación de cantos corales, una de cuyas

variedades, el llamado ditirambo, fue de acuerdo con la tradición, el progenitor de la tragedia ática. Todos los grandes teatros se construyeron a cielo abierto.

Mito y ritual

Independientemente de cual sea la definición que hayamos de dar a la

palabra "mito" o "leyenda", podemos entender que con ella designamos a

una serie de antiguos relatos referidos a los héroes e incluso dioses,

de los que se narran hazañas espectaculares, y en los que el imaginario

colectivo posterior de un pueblo ha creado un conjunto de símbolos

culturales. La literatura griega

está desde sus más remotos orígenes homéricos plagada de personajes y

sagas míticas locales; así solemos hablar del ciclo troyano (en torno al

cual se agrupan los principales héroes y familias que participaron en

la expedición de la Guerra de Troya: Agamenón, Menelao, Electra, Orestes); del ciclo tebano (en el que aparecen las figuras de Edipo, Antígona, Eteocles y Polinices, los dioses Dioniso y Zeus y el héroe local Heracles, etc.)

No obstante, la postura que han mantenido ante el mito los diversos

autores de tragedias dista mucho de ser homogénea. En una progresiva

evolución se observa cómo al principio Esquilo se muestra respetuoso y

crédulo ante el mito y la religiosidad tradicional, mientras que no

muchos años más tarde Eurípides

asumirá una crítica revisionista de los personajes míticos y de las

antiguas creencias religiosas. Con ello, este último no hacía sino

seguir probablemente los pasos de filósofos y pensadores como Jenófanes de Colofón quien defendía la idea de que los dioses de Homero

no eran sino una pura ficción. De otro lado, si hay una característica

singular del mito es su anticanonicidad. No existe una única versión de

un mito. En todo caso, para los antiguos griegos no estaba tan nítida

como para nosotros la contraposición entre mito

e historia, ni entre pensamiento mítico y pensamiento racional. Sin

duda, los antiguos griegos creían que Agamenón fue un antiguo rey que,

con toda certeza, había acudido a una antiquísima Guerra de Troya, y

seguían respetando y venerando las tumbas de los «antiguos héroes» a los

que continuaban rindiendo culto como criaturas benéficas, incluso

después de muertos, para la comunidad. Aún cabría recordar que el mito

es un producto de una sociedad esencialmente oral, un conjunto de

relatos que pueden transmitirse en un formato múltiple: como canto, como

recitado poético, como representación plástica e iconográfica. El hecho

de que los griegos no hayan tenido ningún libro sagrado sobre la verdad

de los dioses, equivalentes a lo que son la Biblia, la Torá o el Corán para otras culturas, confería al mito una casi completa versatilidad y la posibilidad de ser una y otra vez revisado.